——“給時(shí)光以生命，給歲月以文明。”

文章的開(kāi)頭，請回答兩個(gè)無(wú)關(guān)主題的問(wèn)題：

第一，你如何看待人類(lèi)文明對自然界生態(tài)的影響？狩獵、砍伐、污染…

第二，你如何看待所謂高等文明取代低等文明的必然性？西班牙人入侵阿茲特克文明。

雖說(shuō)無(wú)關(guān)主題，還是請記住你心里的答案，我們開(kāi)始正題。

我從不認為存在完美的文明，無(wú)論廣袤如斯的宇宙間是否存在地外文明；也從不認為文明之間有高低之分，無(wú)論宇宙文明、人類(lèi)文明、原始自然文明。所以我熱愛(ài)我所處的文明，并相信我們的文明是開(kāi)放的是兼容并蓄的，是自我革新的，是平等存在于宇宙文明叢林之中的。

三體問(wèn)題是天體力學(xué)中的經(jīng)典力學(xué)模型（離我們生活最近的三體問(wèn)題就是忽略其他星體影響下的日、地、月三體運動(dòng)規律，換種說(shuō)法——《萬(wàn)年歷》），現階段三體問(wèn)題除幾種特殊情況外，基本認定三體問(wèn)題無(wú)解。

而三體故事里的最核心矛盾就是三體文明在確認自身問(wèn)題無(wú)解之后，下一步該如何保存文明的火種？很不巧，在種種條件的促成下，三體文明決定征服四光年外的地球文明。

三體的故事中，作為最早知悉地外文明與地球文明即將碰撞的ETO組織內部，分裂出了三個(gè)派別。

降臨派多數是一些見(jiàn)識過(guò)太多人類(lèi)文明陰暗面的社會(huì )上層人士，他們對自己文明的態(tài)度更多是哀其不幸，怒其不爭。于是偏激地選擇了迎接三體文明的降臨，為此不惜以犧牲全人類(lèi)為代價(jià)。甚至代價(jià)就是他們的目的。

拯救派與降臨派一樣多數成員都是高級知識分子，他們同樣對自身文明的陰暗面有太多的失望，但仍沒(méi)有失去信心。拯救派主張迎接三體文明的降臨，讓三體文明（高等文明）監督建立新的人類(lèi)文明秩序，同時(shí)拯救生存環(huán)境惡劣的三體文明和物欲橫流的近現代人類(lèi)文明。

幸存派與其他兩排不同，他們只想在文明碰撞中存活下來(lái)，哪怕是在幾百年之后也要保證自己的后代能存活下來(lái)。這種長(cháng)期生活在物質(zhì)社會(huì )中下層養成的功利思想自然被其他兩派所不齒。

相對應的，ETO之外還有一股力量，我愿稱(chēng)之為文明護衛者，作為故事中的正面形象，面對地外文明的入侵，他們選擇維護人類(lèi)文明的主動(dòng)性，這些都是后話(huà)。

跳出三體故事，這里幾個(gè)有意思的例子，大家可以思考一下。

春秋時(shí)期，楚國人伍子胥被楚王排擠，政治上得不到發(fā)揮，于是投靠了吳國，彼時(shí)吳國在孫武的影響下軍事實(shí)力領(lǐng)先春秋諸國。最后伍子胥同孫武帶領(lǐng)吳軍征服了包括楚國在內的春秋諸國，成為中原霸主。

魯僖公33年(前627年)鄭國商人弦高去周王室轄地經(jīng)商,途中遇到秦國軍隊,當他得知秦軍要去襲擊他的祖國鄭國時(shí),便裝成鄭國國君的特使，以12頭牛作為禮物,犒勞秦軍。秦軍以為鄭國已經(jīng)知道偷襲之事，只好班師返回。鄭國避免了一次滅亡的命運。

三國時(shí)期，蜀國準備北伐，為了后方安定，七擒孟獲，最后火燒藤甲兵，孟獲臣服。

有沒(méi)有覺(jué)得伍子胥與ETO的降臨派，弦高與ETO的拯救派很像。有沒(méi)有覺(jué)得蜀國與三體文明，南蠻與地球文明很像。

僅僅是很像而已！無(wú)論是伍子胥還是弦高，他們資敵的目的是保護自己所屬陣營(yíng)的集體利益。而ETO的目的是什么？人無(wú)法控制人類(lèi)的欲望。

那么我們換位思考，如果我們是三體文明，我們自認為我們的文明層級遠遠領(lǐng)先地球文明，那么我們是否要為了三體文明的生存而征服地球文明？先不要急著(zhù)回答，如果我們是地球文明，我們接收到三體文明帶著(zhù)誠意接近地球，但是三體文明的科技發(fā)展遙遙領(lǐng)先地球文明，我們是否可以相信地外文明完全沒(méi)有惡意？不急著(zhù)回答，我們是三體文明，我們帶著(zhù)誠意來(lái)到地球，卻有一部分地球人質(zhì)疑我們來(lái)到地球的目的，他們中有一個(gè)叫羅輯的男人提出了黑暗森林法則，現在我們的文明受到了威脅，我是否還能繼續相信地球文明？

如果把上面問(wèn)題的地球文明與三體文明位置互換呢？

答案是不確定的，標準是不唯一的。

正是如此之多的不確定性和標準的不唯一，使得我們更加熱愛(ài)我們的文明，因為熱愛(ài)，我們才不希望文明的發(fā)展止步不前；因為熱愛(ài)，我們才有機會(huì )看到現實(shí)文明存在的不足；因為熱愛(ài)，我們才會(huì )強調生產(chǎn)力與可持續的共生關(guān)系；同樣因為熱愛(ài)，我們才眾志成城的堅定站在自己所屬的文明陣營(yíng)。

最后，聊回《三體》，在開(kāi)始觀(guān)看/閱讀的過(guò)程中，很多人往往糾結于青年葉文潔的選擇究竟該如何用對錯去判斷，這種糾結不同于讀者評價(jià)晚年羅輯的獨裁，圣母程心的錯誤。這一點(diǎn)，諸位見(jiàn)仁見(jiàn)智咯。

【文稿】珠海公司 趙浩添